Педагогіка

Тенденции современного семейного воспитания и семейной педагогики

Повний текст роботи з малюнками та таблицями доступний при скачуванні. Скачати
Дата введення: 2015-10-09       26 ст.

Тенденции современного семейного воспитания и семейной педагогики

Оглавление.

Введение........................................................................................................... 2

Глава 1. Общая характеристика семейного воспитания................................ 4

1.1. Важность семейного воспитания............................................................. 4

1.2. Семейное воспитание на Руси: исторический экскурс............................ 8

Глава 2. Современные тенденции развития семейного воспитания и семейной педагогики........................................................................................................................ 15

2.1. Семейное воспитание в XIXвеке и в советское время.......................... 15

2.2. Семейное воспитание в современных условиях.................................... 21

Заключение.................................................................................................... 24

Список использованной литературы:........................................................... 26

Введение

Актуальность темы определяется следующими положениями.

Семейное воспитание - определенный тип поведения родителей со своим ребенком, от которого зависит не только то, каким вырастет ребенок, но и то, как сложатся отношения ребенка и родителя спустя несколько лет.

Различные стили семейного воспитания изучались психологами достаточно широко. Так считается, что среди них есть как благоприятные для развития ребенка стили, так и неблагоприятные, способные привести к различным проблемам в поведении, исказить миро и самоощущение ребенка. В то же время считается, что стиль семейного воспитания складывается из многих составляющих. Это и корректность отношений в семье в целом, и эмоциональные связи между ее членами (негативные - ссоры, неприязнь, конфликты - или позитивные - благожелательные, доверительные), и гибкость семьи, способность меняться под влиянием обстоятельств. Кроме этого, стиль семейного воспитания определяется и последовательностью воспитательной позиции родителей.

Семейное воспитание в России, исконно многонациональном государстве, имеет свои неповторимые особенности, вызванные социально-экономическими, культурными и географическими условиями развития. Веками складывался образ семьи, идеал семейных отношений, традиции подготовки молодежи к семейной жизни. Еще в XVII веке известный общественный деятель и писатель Симеон Полоцкий подчеркивал: «Счастливы родители, которых добродетельная жизнь – пример благонравия для детей, зеркало для исправления и образец хороших дел. Несчастны же родившие, которые соблазняют своих детей плохой жизнью»[1].

В современном российском обществе семья и семейное воспитание испытывают существенные трудности по ряду причин: имеется расслоение семей по уровню доходов, разрушается традиционная структура семьи, изменяются старые, общепринятые нормы поведения, характер супружеских отношений, взаимоотношения поколений в семье, отношение к воспитанию. Наблюдаются сложные процессы деградации семейного образа жизни, распро

странение альтернативных форм брачно-семейных отношений, снижение престижа семьи, потребности иметь детей, рост разводов и внутрисемейного насилия. В начале ХХI века наиболее ярко проявились и новые ценностные ориентации общества: равноправие между полами, экономическая и психологическая самостоятельность женщин, сексуализация культуры, доминирование индивидуально-личных над семейно-групповыми ценностями и т.д. В этих условиях остро стоит проблема изучения исторически развившейся отечественной концепции семейного воспитания.

Цель курсовой работы: рассмотреть исторические модели семейного воспитания, факторы, влияющие на семейное воспитание, и тенденции его современного развития.

Задачи:

1. Исследовать сущность и основные характеристики семейного воспитания в разные эпохи.

2. На основании теоретического анализа систематизировать знания о различных мнениях на эту тему.

3. Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе научные подходы к данной проблеме.

4. Сделать выводы.

Курсовая состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы. Названия разделов отражают их содержание.

Глава1. Общая характеристика семейного воспитания

1.1. Важность семейного воспитания.

Начальной структурной единицей общества, закладывающей основы личности, является семья. Она связана кровными и родственными отношениями и объединяет супругов, детей и родителей. Брак двух людей еще не составляет семью: она появляется с рождением детей. В воспроизводстве человеческого рода, в деторождении и воспитании заключены основные функции семьи.

Семья – это социально-педагогическая группа людей, предназначенная для оптимального удовлетворения потребностей в самосохранении (продолжении рода) и самоутверждении (самоуважении) каждого ее члена[2]. Семья создает у человека понятие дома не как помещения, где он живет, а как чувства, ощущения, где ждут, любят, понимают, защищают. Семья – это такое образование, которое «охватывает» человека целиком во всех его проявлениях.

В семье могут формироваться все личностные качества. Судьбоносная значимость семьи в развитии личности растущего человека общеизвестна.

Семейное воспитание – это система воспитания и образования, складывающаяся в условиях конкретной семьи силами родителей и родственников.

Семейное воспитание – сложная система. На него влияют наследственность и биологическое (природное) здоровье детей и родителей, материально- экономическая обеспеченность, социальное положение, уклад жизни, количество членов семьи, место проживания (место дома), отношение к ребенку. Все это органично переплетается и в каждом конкретном случае проявляется по-разному.

Задачи семьи состоят в том, чтобы:

1. Создать максимальные условия для роста и развития ребенка;

2. Стать социально-экономической и психологической защитой ребенка;

3. Передать опыт создания и сохранения семьи, воспитания в ней детей и отношения к старшим;

4. Научить детей полезным прикладным навыкам и умениям, направленным на самообслуживание и помощь близким;

5. Воспитать чувство собственного достоинства, ценности собственного «я».

Семейное воспитание имеет и свои принципы. Наиболее общие из них:

1. Гуманность и милосердие к растущему человеку;

2. Вовлечение детей в жизнедеятельность семьи как ее равноправных участников;

3. Открытость и доверительность отношений с детьми;

4. Оптимистичность взаимоотношений в семье;

5. Последовательность в своих требованиях (не требовать невозможного);

6. Оказание посильной помощи своему ребенку, готовность отвечать на вопросы[3].

Кроме этих принципов, есть ряд частных, но не менее значимых для семейного воспитания:

· запрещение физических наказаний,

· запрещение читать чужие письма и дневники;

· запрет на морализаторство,

· не говорить слишком много,

· не требовать немедленного повиновения,

· не потакать и др. [4]

Все принципы, однако, сводятся к одной мысли: детям рады в семье не потому, что дети хорошие, с ними легко, а дети хорошие и с ними легко оттого, что им рады.

Содержание семейного воспитания охватывает все направления. В семье осуществляется физическое, эстетическое, трудовое, умственное и нравственное воспитание детей, изменяясь от возраста к возрасту. По мере сил родители и близкие в семье дают ребятам знания о природе, обществе, производстве, профессиях, технике; формируют опыт творческой деятельности; вырабатывают некоторые интеллектуальные навыки; наконец, воспитывают отношение к миру, людям, профессии, жизни.

Особое место в семейном воспитании занимает нравственное воспитание. И в первую очередь воспитание таких качеств, как доброжелательность, доброта, внимание и милосердие к людям, честность, открытость, трудолюбие. Иногда сюда относят послушание, но не все считают его добродетелью.

Целью семейного воспитания является формирование таких качеств личности, которые помогут достойно преодолеть трудности и преграды, встречающиеся на жизненном пути. Развитие интеллекта и творческих способностей, первичного опыта трудовой деятельности, нравственное и эстетическое формирование, эмоциональная культура и физическое здоровье детей, их счастье – все это зависит от семьи, от родителей, и все это составляет задачи семейного воспитания. Именно родители – первые воспитатели – имеют самое сильное влияние на детей[5].

Семейному воспитанию присущи свои методы, а вернее, приоритетное использование некоторых из них. Это личный пример, обсуждение, доверие, показ, любовь, сопереживание, возвышение личности, контроль, юмор, поручение, традиции, похвала, сочувствие и т.д. Отбор идет сугубо индивидуально с учетом конкретных ситуативных условий

1.2. Семейное воспитание на Руси: исторический экскурс.

Семейное воспитание и семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные традиции государства. Одним из основополагающих регуляторов взаимоотношений между членами семьи являлась христианская вера. В связи с этим целесообразно разделить историю семейного воспитания на два периода: дохристианский и христианский.

Дохристианская эпоха характеризуется разнообразными воспитательными формами. В VI веке у древних славянских племен стали зарождаться элементы наставнической деятельности. При матриархате дети обоих полов воспитывались в доме матери, затем мальчики переходили в дом мужчин, где обучались практическим умениям. Воспитание детей поручалось наставникам, которые обучали житейской мудрости в «домах молодежи». Позже воспитанием и обучением детей занимались ближайшие родственники (дядьки). При отсутствии таковых, эти функции выполняли ближайшие соседи («кумовство»). Таким образом, в VI - VII вв. у восточных славян приоритет был у внесемейного воспитания. С VIII века родители перестали отдавать своих детей чужим людям. С этого времени можно говорить о появлении воспитательной функции в семье. Основными приемами народного воспитания были потешки, частушки, загадки, сказки, былины, колыбельные песни. В них раскрывались лучшие черты славянского народного характера: уважение к старшим, доброта, сила духа, смелость, трудолюбие, взаимопомощь. Они отражали богатую и самобытную историю славянского народа, укрепляя и сопровождая ее с первых лет жизни.

В исследованиях С.Д. Бабишина, Б.А. Рыбакова показан достаточно высокий общий культурный уровень, самобытный национальный характер воспитания в дохристианской Руси[6]. Сделан вывод о том, что ни педагогическая мысль, ни система образования в Древней Руси не были византийской копией, а «общая культура русского народа была в высшей степени педагогична»[7].

Христианская эпоха в народной педагогике началась с освещения Крещением Руси святым равноапостольным князем Владимиром.

Воспитание детей княжьего рода имело свои особенности. Дети княжеского рода передавались на воспитание в другую семью. Эта форма воспитания получила название «кормильство»[8]. Кормильство - социально-педагогическое явление на Руси X-XII вв. - характеризовалось как наставничество и ответственность за нравственное, духовное и физическое воспитание молодых княжичей. Первые знания они получали при дворе - в школе «книжного учения», где обучались с детьми бояр и дружинников. Первая школа «учения книжного» была открыта в Киеве в 988 г., затем в Новгороде в 1030 г. и других городах.

Воспитательное кредо данного периода четко просматривается в «Поучении Владимира Мономаха», в котором написано: «... Все же более убогих не забывайте ... <...> Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. Если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Старых чти, как отца, а молодых как братьев. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, оттого ведь душа погибнет и тело. <...> Что имеет хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. А вот Вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего»[9].

В народной практике семейного воспитания в России основной акцент делался на послушании как главном элементе почитания Бога. Логика рассуждений обосновывала его следующим образом: муж как глава семьи должен почитать Бога, а жена должна смиряться перед мужем, дети же должны почитать своих родителей. Существовало мнение, что отпадение людей от веры приводит к тому, что муж перестает чтить Бога, жить по Его воле и происходит непослушание жены мужу. И как результат у двух непослушных людей вырастает непослушный ребенок. В. Даль предлагает следующее толкование слов «почитать», «послушание»: «Послушанье - повиновение, покорность, исполнение всех приказаний... Послушание паче поста и молитвы. Послушание корень смирения»[10]. Итак, «почитанье, почтенье, почетъ - уважение, честь и чествование, как чувство и как проявление и внешнее оказательство» - дает основание увидеть духовное тождество этих феноменов, свидетельствующее, что послушание в данном контексте связано более с уважением, нежели с авторитарным подчинением в семейном воспитании[11].

Основным педагогическим принципом этого периода являлась репродукция (перенос) образа жизни в систему воспитания, закрепленная в первых литературных памятниках Древней Руси.

Особенностью воспитательной системы в Древней Руси с приходом христианства стало выполнение данной функции священнослужителями, которая перешла к ним от добропорядочных соседей. Кум при крещении младенца нарекался «крестным» и считался с той поры вторым отцом, почитался и уважался крестником. Перед Богом и людьми он нес ответственность за будущее своего воспитанника, его дела и поступки, а в случае потери родителей - заменял их, брал крестника к себе в дом как родного сына. Но самое основное дело, которое должен был выполнять крестный отец - это неустанно молиться за свое крестное чадо и следить за духовной жизнью и духовной зрелостью его. Можно сделать вывод, что в христианстве заложена профилактика социального сиротства, которое с таким размахом распространяется в обществах, в основе которых отсутствует вера и ответственность перед Богом.

Христианство, как методология, значительно повлияла на общее распространение знаний и грамотности. Священнослужители, выполняя Божию волю, активно влияли на эти процессы. Так, святой митрополит Киевский Михаил благословлял учителей и давал наставления, как правильно вести обучение. В Новгороде, Смоленске и других городах были организованы школы и училища при кафедрах епископов для обучения детей грамоте. Постепенно в разных городах Руси священники стали обучать грамоте при церквях, школах и училищах детей всех сословий. Со временем не только священники, но и люди нецерковного звания - «мастера грамоты» - начали обучать детей. Мальчики получали образование у священников или «мастеров», женское образование было сосредоточено преимущественно при женских монастырях, которых перед татаро-монгольским нашествием было около 10. Дочь Черниговского князя Михаила Всеволодовича, Ефросинья, открыла при монастыре женское училище, в котором она обучала детей всех сословий грамоте, письму и пению молитв.

Особое место в системе семейного воспитания в Древней Руси отводилась женщине. За женщиной признавали право заботы о детях, воспитания их в благонравии. Женщине полагалось быть образованной, так как она являлась не только хранительницей домашнего очага, но и первой наставницей детей в добрых и праведных поступках. Данные допущения выведены нами на основе анализа одного из самых известных педагогических источников Древней Руси «Домостроя». «Благословляю я, грешный, и поучаю я, наставляю и вразумляю единственного сына своего и его жену. И детей их, и домочадцев - следовать христианским законам, жить с чистой совестью и по правде, в вере соблюдая волю Божию и заповеди его, а себя утверждая в страхе Божием и в праведном житии, жену наставляя и домочадцев своих не понужденным, не битьем, не тяжкой работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в теплом дому и всегда в порядке»[12].

Основным воспитательным кредо в данном произведении является любовь к человеку, которая сформулирована как алгоритм педагогических средств и условий. Приоритет отдается духовным составляющим, таким как «покой» и «тепло» - эмоционально-психологический комфорт - предусматривающие гармонию («всегда в порядке») семейной жизни без понуждения и физических наказаний, но «в страхе Божией». Данное понятие заслуживает особого внимания, поскольку его необходимо понимать в соответствии с эпохой появления «Домостроя». В святоотеческих творениях «страх Божий» - это боязнь обидеть Бога, распять Его заново своими грехами. «Страх Господень - авва воздержания»[13]. «Страх - начало любви и потом в нее переходит. Страх Божий, собственно, не боязнь Бога, а боязнь отпасть от Бога и впасть в грехи и страсти»[14].

Однако именно употребление понятия «страх Божий» было использовано в качестве резкой критики христианской системы воспитания. Так долгие годы слово «домострой» было синонимом консервативного уклада жизни и ассоциировалось с принуждением женщины в домашнем быту, с жестокостью воспитания, с личной несвободой человека. Такова была реакция революционной интеллигенции XIX в. на первую публикацию выдающейся книги времен Иоанна Грозного.

В то же время «Домострой» - это правила домашнего устройства, которые касались духовной жизни, отношений внутри семьи и ведения домашнего хозяйства. «Домострой» регламентировал поведение человека, как в государственной, так и в семейной жизни, поэтому был сочинениям строгим. В нем утверждались глубокая вера в Бога, истинное милосердие, честность, трудолюбие, взаимоуважение. Осуждению подвергались праздность, и суетность, пьянство и объедение, клевета и алчность. Важной частью «Домостроя» являются его главы «О мирском строении»; «Как жить с женами, детьми и домочадцами», т. е. как бы регламентировались отношения человека с близкими ему людьми. Прежде всего это касалось вопросов взаимоотношений между мужем и женой. Размышляя о ведении домашнего хозяйства и управлении имением, автор переходит к рассказу о том, как надо воспитывает сыновей и дочерей. «Наказывай сына своего с юности и порадуешься за него в зрелости его; воспитай детей в запретах и найдешь в них покой и благословение».

Одной из значимых глав этого произведения семейных отношений является «Похвала мужьям, или Слово о добрых женах». «Если подарит кому то Бог жену хорошую - дороже камня многоценного, такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь. Доброй женой блажен муж, и число дней его удвоится - добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его. Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая - венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую - только благо выносит из дома своего». Традиции семейных отношений, представленные в «Домострое», показывают их направленность на сохранность семьи и воспитание духовно-нравственного молодого поколения, характерные для русского общества.

Итак, содержание ценностей традиционного семейного воспитания:

Развитие детей.Ориентация на здоровье, потому что необходимо было выживать в суровых природных условиях.

Уважение старших.Послушание основано на почитании Бога.

Социализация.Соборность - коллективизм, условия выживания детерминировали коллективные принципы общежития.

Труд.Совместный труд, основанный на необходимом распределении обязанностей, соответствующих возрасту и силе.

Нравственность.Подчинение совести, основанные на понимании всемогущества Бога, который всеблаг и всевелик.

Сексуальность.Скромность, основанная на понимании разницы между полами, которые имеют различное предназначение в жизни.

Эмоциональность.Душевность, основанная на любви как условии человеческого существования.

Свобода.Подавление греховной природы, основанное на понимании того факта, что ребенок может быть свободен по его силам.

Гражданственность.Уважение верховной власти на основе признания самодержавия, Божественного предопределения порядка в природе и обществе[15].

Глава 2. Современные тенденции развития семейного воспитания и семейной педагогики

2.1. Семейное воспитание в XIXвеке и в советское время.

До середины прошлого столетия семейное воспитание детей, в частности, физический уход за ними, оставляли желать очень многого. Дети передавались обыкновенно на руки кормилиц и нянек, которые руководствовались преданием и личным опытом. Понятно, что такая постановка дела далеко не всегда была удовлетворительной. Матери знали немного больше нянь, так как женское образование было развито слабо, а книг, посвященных выяснению и изложению правильного ухода за детьми, было мало. Поэтому дети помещались в задних комнатах, тесных, плохо проветриваемых, недостаточно освещенных, лучшие комнаты считались парадными, и ими в обыкновенной жизни не пользовались.

Детей кормили или слишком много и часто, или скудно, кое-чем, не заботясь о питательности и разнообразии пищи. Так же поступали во всем: кто одевал детей слишком тепло, не выпускал в зимнее и осеннее время на свежий воздух, кто с ними слишком нежничал и позволял капризничать, кто подавлял страхом, наказаниями. Каждый отец, каждая мать воспитывали детей без каких-либо твердых научных оснований, как пришлось, по преданию, как их самих воспитывали. Понятно, что от таких, лишенных критического осмысления приемов, толку было мало. Нужно было разъяснить матерям, как следует воспитывать детей. А для этого матери должны были получить некоторое образование, для этого должна была явиться соответствующая отрасль педагогической литературы. То и другое возникло с эпохой освобождения — во второй половине прошлого столетия[16].

На первых порах появились переводные сочинения по уходу за детьми, позже появился целый ряд самостоятельных русских сочинений в данной области педагогики. Самое распространенное из них — сочинение Жука «Мать и дитя», выдержавшее к настоящему времени около десяти переизданий, так что возникло даже характерное выражение: «воспитывать по Жуку».

Авторы по детской гигиене обстоятельно и подробно разработали вопросы, касающиеся ухода за детьми. Образ жизни матери во время беременности, заготовка белья для младенца, вопросы о его питании, помещении, ваннах, конвертиках, прогулках, привитии оспы, о детских болезнях и о том, как относиться к ним матери, уход за органами внешних чувств — все это было описано.

По мере подрастания детей вопрос о физическом образовании изменяется в своей практической постановке, но не теряет своего существенного значения. Начинается обучение, развертывается умственная деятельность, а вместе с этим намечается перевес умственных упражнений над физическими (школы, например, - преимущественно учебные заведения, в которых о физической подготовке заботятся сравнительно мало). Такое преобладание в жизни тогдашних детей, и в семье, и в школе, умственных упражнений над физическими поднимало серьезный вопрос о необходимости систематического физического образования воспитываемых. В этом отношении в то время выделялось два течения педагогических идей:

· одно защищает широкое применение и в школьной жизни тех физических упражнений, которые заполняют время детей в период до школы и называются играми;

· другое стремится провести систему более или менее искусственных упражнений, в виде гимнастики немецкой, шведской, сокольской, гимнастики под музыку или без музыки, или какой-либо иной[17].

Система гимнастических упражнений для детей разрабатывалась многими. У нас по этому вопросу много работал Лесгафт[18]. Задача физического образования, по мнению Лесгафта, заключается в выработке умения изолировать отдельные движения и сравнивать их между собою, сознательно управлять ими и приспосабливать к препятствиям, преодолевая их с возможно большей ловкостью и настойчивостью. Физическое образование должно развить в ребенке не только силы, но и, главным образом, умение управлять ими, умение целесообразно применять их к деятельности. Метод физического образования должен быть аналогичен тому, который употребляется при правильном умственном развитии детей. В последнем случае ребенка научают прежде всего сосредоточивать внимание на отдельных получаемых им восприятиях и сознательно разъединять зарождающиеся у него представления. Совершенно то же самое требуется в отношении физического развития: умение разъединять движения по времени и по степени проявления, руководствуясь при этом сопровождающими их ощущениями.

Задачу тщательного наблюдения за всесторонним развитием детей, физическим и духовным, и их семейным воспитанием поставил основой своей деятельности Петроградский родительский кружок, возникший в 80-х годах прошлого столетия и постоянно состоявший из родителей, педагогов и врачей. В собраниях кружка подвергались обсуждению самые разнообразные вопросы, ставившиеся самими родителями на основании их наблюдений за детьми, вносились на рассмотрение отрывки из родительских дневников, делались сообщения о литературных работах по предметам детской психологии и педагогики. Большая часть докладов и сообщений, сделанных в кружке, печаталась в педагогических журналах; постоянным органом кружка был (и остается до настоящего времени) журнал «Воспитание и обучение» (издаваемый при детском журнале «Родник»). Внимание кружка привлекали не только вопросы собственно первоначального воспитания, но и педагогика дальнейших возрастов, особенно проблема об отношении семейного воспитания к школьному. Этот последний вопрос обсуждался особенно долго и внимательно.

Плодом трудов Петроградского родительского кружка в его заботах о лучшей постановке первоначального воспитания детей стала изданная несколькими его членами «Энциклопедия семейного воспитания и обучения». Всего вышло 59 выпусков (СПб., 1898–1910)[19]. Каждый выпуск был посвящен какому-либо одному вопросу. Обсуждению подверглись следующие вопросы:

I.О постановке семейного воспитания в России, Германии, Франции, Англии, Северной Америке и Финляндии.

II.Физическое воспитание и гигиенический уход за ребенком: анатомо-физиологические свойства детского организма; сон ребенка; общая гигиена кожи, волос и ногтей; уход за глазами, за зубами; нормальная детская обувь; физические упражнения для детей; теория и практика закаливания; болезни детского возраста; искривление позвоночника; нервные расстройства у детей.

III.Духовное воспитание: умственное и нравственное развитие и воспитание детей, детские игры и развлечения, игрушки, их назначение и выбор; поощрения и наказания в семейном воспитании; привычки, их значение в воспитании; детская подражательность, капризы и раздражительность детей; религиозное воспитание детей в семье; страх и мужество в первоначальном воспитании; развитие в детях правдивости.

IV.Обучение детей: основные начала семейного обучения (дидактика семьи); изучение числа и меры малыми детьми; пение в семейном воспитании; изучение природы малыми детьми; детский сад и огород; обучение родному языку в семье; иностранные языки в семье; о чтении детей; о приучении девочек к домашнему хозяйству.

V.Общие вопросы: детская природа, наследственность; отношение семьи к школе; душа ребенка; характеристика ребенка; задачи и основы семейного воспитания; семейные отношения и их воспитательное значение; город и деревня в деле первоначального воспитания детей; отсталые дети, причины отставания и пути его преодоления.

Кроме упомянутого кружка в Петрограде, Москве, Киеве и некоторых других городах появляются общества по дошкольному воспитанию детей, существующие под разными наименованиями и преследующие те же цели, что и Петроградский родительский кружок. Эти общества издают книги по первоначальному воспитанию детей, изучают детство, распространяют правильные идеи о первоначальном воспитании детей и иногда издают журналы по дошкольному воспитанию.

Число журнальных статей по психологии и педагогике дошкольного возраста в это время очень велико, переводная литература в этой области также значительна.

История педагогики не один раз предпринимала попытки заменить семейное воспитание общественным. Так, во второй половине XVIII века, во времена Екатерины II и позднейшие было совершенно определенное стремление государства отбирать детей от родителей с 5—6 лет и воспитывать их в государственных учреждениях, причем дети за все время учебы, продолжавшейся 10—12 лет, не отпускались к родителям, а последние виделись с ними лишь в стенах школы и то в присутствии школьного начальства; мы замечаем в этот период усиленные заботы государства о создании пансионов, приютов и школ для малолетних детей, стремление набрать в такие казенные заведения возможно большее количество детей, конечно, прежде всего дворянских, и воспитывать их вне всякого влияния родителей. Государство совершенно откровенно говорило семье: ты, семья, только производительница детей, а воспитатель их — я[20].

Советская культура, нередко очень жестокая, создала обширный класс лиц, не имеющих возможности воспитывать своих детей в семье (например, фабричные, уходящие работать ежедневно на фабрику отец и мать). Они взывают непрерывно к обществу о помощи в воспитании, так как часто им бывает не на кого оставить своих детей. В таком же положении находились крестьяне в страдную летнюю пору, бросая детей на попечение судьбы.

Наконец, в широких слоях интеллигентного населения родители и могли бы воспитывать своих детей, но зачастую не умеют это делать и столь же нуждаются в помощи общественных педагогов, сколь и в помощи общественных врачей. Отсюда возникли многочисленные общественные организации, приходящие на помощь семье в деле воспитания детей: семейные союзы, кружки, общества по дошкольному воспитанию, воспитательные дома, ясли, детские сады, приюты, а также оказывалась и литературная помощью семьям — издавались детские журналы и книги для детей, выпускаются педагогические сочинения для родителей.

Таким образом, в советское время семья слабеет, а социализация семейного воспитания усиливается, просачиваясь в семью со всех сторон, все больше и больше завладевая семейным воспитанием.

Таким образом, в этот период можно выделить следующие два весьма существенных недостатка в воспитании детей.

1. Несомненный вред развитию детской индивидуальности. Общественное воспитание является таковым не только потому, что оно создается обществом и ведется в обществе, но и потому, что оно имеет своей первой и самой главной задачей — развитие в детях общих, т. е. сходных свойств, оставляя без внимания или уделяя мало внимания тем свойствам, которыми дети отличаются один от другого. Иным общественному воспитанию быть трудно: если воспитывать детей как различных существ, стремясь к развитию их различных свойств, отличающих их друг от друга, то для воспитания каждого ребенка потребуется несколько особенная, своя педагогическая система, особая школа. Другими словами, такое строго индивидуалистическое воспитание может быть только штучным, а не совместным, не общественным. А между тем различия между детьми и между взрослыми — источник жизни, деятельности, культурности; отличительные свойства детей составляют ту одаренность, ту гениальность, малую частичку которой приносит с собой в мир каждый нормальный рождающийся младенец. В семье на различия детей обращается тщательное внимание, здесь детские особенности вскрываются, определяются, в семье поощряют развитие индивидуальных черт и даже холят их и нежат. В семье членов немного, а потому отличительные черты детей могут развиваться свободно, семье гнаться за стадностью в организации своих отношений к младшим членам нет нужды, а при общественном воспитании такая нужда налицо.

2. Только семья может внести в воспитание элемент необычайной важности — любовь, раскрытие и воспитание детского сердца. Общественное воспитание - неизбежно воспитание рассудочное, построенное на науке, до известной степени холодное. Оно может быть прекрасным с объективной стороны, но оно будет лишено сердечной теплоты. Любить всех детей, за все болеть душой, к каждому ребенку относиться не только внимательно, но и нежно, тепло, с сердечным трепетом, следить за каждым испытующим беспокойным взглядом, может только лицо, выдающееся по своему нервно-психическому строению. Но такие личности среди воспитателей - редки, обыкновенная личность изливает горячность своего сердца в пределах семьи. Для ребенка же ласка, любовь, нежность — одна из насущных потребностей, дитя легче вытерпит недокармливание, чем лишение ласки. Без любви и ласки дитя прямо вянет и портится. А эту любовь, эту ласку оно может найти только в семье[21].

2.2. Семейное воспитание в современных условиях.

Стратегии воспитания детей в российском обществе заметно изменялись и изменяются на протяжении последних семи десятков лет.

Основной вектор изменений – переход от традиционалистских моделей социализации, предусматривающих воспитание традиционных ценностей (трудолюбия, послушания, аккуратности) традиционными же методами (главенство отца в семье, основная роль матери в воспитании детей, подчинение детей родителям, использование наказаний как основных средств воздействия), к современным(модернистским) моделям. Последние предполагают новые воспитательные стратегии – равенство в обращении с детьми, поощрение их споров с родителями (а следовательно, выработку собственной автономности), эгалитарное распределение родительских ролей в семье (и в плане принятия решений, и в плане занятия детьми), уменьшение роли наказаний и использование при воспитании поощряющих стратегий, ориентацию на воспитание таких качеств, как самостоятельность и независимость, активность и целеустремленность, стремление к успеху на фоне уменьшения роли традиционных ценностей. При этом сохраняется роль общечеловеческих этических категорий – честности и порядочности[22].

Более современный характер семейной социализации позитивно влияет на адаптационный потенциал граждан – судя по полученным данным, гораздо легче адаптируются к сегодняшней жизни те россияне, чья социализация носила более демократический характер и чьи родители стремились привить своим детям более современную систему ценностей.

Российская семья за последние 10 лет пережила экстраординарную ситуацию, когда изменение социальных условий, смена одних общественно-экономических отношений на качественно противоположные произошла не плавно, а скачкообразно. Такая ситуация вызывает естественную в подобном случае растерянность населения, озабоченность поиском своего места в жизни, в новой общественно-экономической структуре. Причины кризисного положения многих семей можно условно разделить на экономические и социальные. Экономические – потеря работы, низкий уровень оплаты труда и пособий, удорожание содержания ребенка в семье, медицинского обслуживания и пр. Среди социальных причин чаще встречаются такие, как алкоголизм, тунеядство, противоправное поведение одного или обоих супругов. Как правило, этому сопутствует низкий культурный уровень и негативный воспитательный потенциал семьи. Ребенок, растущий в такой семье, часто неуравновешен, психологически подавлен, у него формируются неадекватные стереотипы семейного и общественного поведения, отсутствуют образцы позитивного полоролевого поведения членов семьи[23].

К социальным условиям, особенно значимым для развития установок и убеждений молодежи, ее представлениям о семье и браке в XXI веке, нужно отнести и средства массовой информации. Современные юноши и девушки живут в окружении техносферы, которую они осваивают уже в детстве и через которую они во многом воспринимают мир. В результате активного развития средств массовой информации (печать, радио, кино, телевидение), введения в последние годы запрета на цензуру качественно изменилась информация, которую получает современная молодежь: секс, насилие, культ силы, богатства, свободные отношения между мужчиной и женщиной, альтернативные формы семейных отношений. В такой ситуации невозможно говорить о формировании ценностного отношения к семье, к супружеству, к человеку противоположного пола и других ценностных отношениях.

Заключение

Подводя итог работы, можно сделать следующие выводы.

В настоящее время возрос интерес к исследованиям различных типов семейного воспитания народов, в связи с необходимостью преодоления унификации образования и воспитания. Народная педагогика является не только важным историческим достоянием народа, но и одним из средств сохранения этнической самобытности и резервом обновления образовательных технологий. Это в особой степени касается традиционной педагогики народов, которая представляет собой уникальное достояние опыта сбалансированного взаимодействия с природой. Этот опыт чрезвычайно ценен в период обостряющегося экологического кризиса. В то же время интенсивное промышленное освоение мест обитания этих народов разрушает природную и культурную среду их жизни. В этих условиях важно не утратить идеи и опыт народной педагогики народов, потому что на их основе формировался нравственный тип человека. Сохранение исконной апробированной в веках культуры даст возможность обогатить новое поколение непреходящими нравственными ценностями и эффективным стилем взаимоотношений людей.[24]

В разные времена воспитание имело различное содержание. В зависимости от задач и потребностей общественного развития на передний план выдвигалось развитие определенных способностей, личностных или профессиональных качеств.

Общеизвестно, что семья оказывает огромное влияние на формирование личности и психологических особенностей человека. Семейное воспитание во многом предопределяет систему потребностей и мотивации взрослого человека, его восприятие окружающего мира, самооценку и адаптационный потенциал, конституирующие профиль личности и впоследствии практически не поддающиеся изменению. В значительной степени именно под влиянием семейного воспитания формируются политические предпочтения, установки в профессиональной деятельности. Поэтому вопрос о целях и ценностях воспитания подрастающего поколения в любом обществе и в любые времена относился к числу самых важных, и ответ на него во многом определял будущее самого общества. В периоды глобальных политических и социокультурных трансформаций эта проблема приобретает особую остроту.

Список использованной литературы:

1. Андреева И.С., Гулыга А.В. – Семья: Книга для чтения. Кн. 2. – М: Политиздат, 1991.-527 с.

2. Антологическая педагогика развития Древней Руси и Русского государства XIV - XVI вв. /сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров. - М., 1985.

3. Гарданов В.К. Кормильство в Древней Руси //Советская Этнография. - 1959. - №6. Изборник. - М., 1969.

4. Гребенников И.В., Ковинько Л.В. Семейное воспитание: Краткий словарь. – М.: Политиздат, 1990.-319 с.

5. Даль Вл. Толковый словарь Живого великорусского языка. - М., 1980.

6. Иеромонах Роман. Внимая Божьему веленью. Стихи. Духовные песнопения. - Минск, 1998.

7. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. - М., 1990.

8. Майерс Д. Социальная психология / Пер. с англ. – СПб.: Издательство «Питер», 1999.-688 с.

9. Маслова Л.Ф. Социальная педагогика в контексте культуры// Рабочая книга социального педагога. Ч. II. - Орел, 1995.

10. Основные начала семейного обучения (Дидактика семьи)//Избр. пед. соч. - М., 1982.

11. Острогорский А. Н. Семейные отношения и их воспитательное значение// Избр. пед. соч. - М., 1995.

12. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в - М. , 1976.

13. Полоцкий С. Избранные сочинения. Подготовка текста и комментарии И. П. Еремина. – М.-Л., 1953.

14. Сатир В. Как строить себя и свою семью. Заметки психолога. – М.: Педагогика-Пресс, 1992.-192 с.

15. Св. Климент Александрийский. Добролюбие избранное для мирян. - М., 2002.

16. Семейно-бытовая культура. – Минск, 1987.-106с.

17. Элементы практической психологии. Р.М. Грановская. СПб: Свет, 1997.

18. Этика и психология семейной жизни. Типовая программа курса для учащихся старших классов средней школы. – М., 1986.

19. Юркевич Н.Г., Красовский А.С., Бурова С.Н и др. Этика и психология семейной жизни: Кн. для учителя. – Мн.: Нарсвета, 1989.-286 с.

20. Юрчук В.В. Современный словарь по психологии. – Мн.: Элайда, 2000.-704 с.



[1] Полоцкий С. Избранные сочинения. Подготовка текста и комментарии И. П. Еремина. – М.-Л., 1953, С. 90.

[2] Юрчук В.В. Современный словарь по психологии. – Мн.: Элайда, 2000.-704с.

[3] Юркевич Н.Г., Красовский А.С., Бурова С.Н и др. Этика и психология семейной жизни: Кн. для учителя. – Мн.: Нар. асвета, 1989.-286с.

[4] Семейно-бытовая культура. – Минск, 1987.-106с.

[5] Майерс Д. Социальная психология / Пер. с англ. – СПб.: Издательство «Питер», 1999.-688с.

[6] Антологическая педагогика развития Древней Руси и Русского государства XIV - XVI вв. /сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров. - М., 1985

[7] Там же, С. 51.

[8] Гарданов В.К. Кормильство в Древней Руси //Советская Этнография. - 1959. - №6. Изборник. - М., 1969.

[9] Иеромонах Роман. Внимая Божьему веленью. Стихи. Духовные песнопения. - Минск, 1998, С. 153-155.

[10] Даль Вл. Толковый словарь Живого великорусского языка. - М., 1980, С. 335.

[11] Там же, С. 371.

[12] Св. Климент Александрийский. Добролюбие избранное для мирян. - М., 2002, С. 62.

[13] Иеромонах Роман. Внимая Божьему веленью. Стихи. Духовные песнопения. - Минск, 1998, С. 245.

[14] Св. Климент Александрийский. Добролюбие избранное для мирян. - М., 2002, С. 13.

[15] Острогорский А. Н. Семейные отношения и их воспитательное значение// Избр. пед. соч. - М., 1995.

[16] Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в - М. , 1976

[17] Основные начала семейного обучения (Дидактика семьи)//Избр. пед. соч. - М., 1982

[18] Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. - М., 1990

[19] Гребенников И.В., Ковинько Л.В. Семейное воспитание: Краткий словарь. – М.: Политиздат, 1990.-319с.

[20] Маслова Л.Ф. Социальная педагогика в контексте культуры// Рабочая книга социального педагога. Ч. II. - Орел, 1995.

[21] Андреева И.С., Гулыга А.В. – Семья: Книга для чтения. Кн. 2. – М: Политиздат, 1991.-527 с.

[22] Сатир В. Как строить себя и свою семью. Заметки психолога. – М.: Педагогика-Пресс, 1992.-192 с.

[23] Этика и психология семейной жизни. Типовая программа курса для учащихся старших классов средней школы. – М., 1986.

[24] Элементы практической психологии. Р.М. Грановская. СПб: Свет, 1997, С. 115

Скачати

Схожі роботи